1944年的那场“溃败”与“暴动”

凡人

　　核心提示：几千年来，中国老百姓一直是世界上最朴实最善良的群体。正如鲁迅先生所说，“中国的老百姓一向自称为‘蚁民’，现在为便于譬喻起见，姑升为牛罢，自古征伐，铁骑一过，茹毛饮血，蹄骨狼籍，人生死难卜，老百姓自然总想避免的。倘若肯放任他们自食野草，苟延残喘，只把挤出来的奶献给‘给予他们保证的人’并将这些‘主人’喂...

1944年的那场“溃败”与“暴动”
　
　      几千年来，中国老百姓一直是世界上最朴实最善良的群体。正如鲁迅先生所说，“中国的老百姓一向自称为‘蚁民’，现在为便于譬喻起见，姑升为牛罢，自古征伐，铁骑一过，茹毛饮血，蹄骨狼籍，人生死难卜，老百姓自然总想避免的。倘若肯放任他们自食野草，苟延残喘，只把挤出来的奶献给‘给予他们保证的人’并将这些‘主人’喂饱，则他们就以为是如天之福。”更何况，他们长时间里遵循以和为贵，与世无争的理念，一般情况下是不会反抗政府的。正如在大汉民族主义盛行的年代里，猛然杀出来一些“蛮夷”当政者。当百分之八十的汉人欲“捍卫尊严”而奋起反抗时，突然又遭遇：仁政、德政、休养生息、轻徭薄赋......
      国家不是照样在长期里繁荣稳定，百姓安居乐业吗？
   “1944年4月中旬，日本6万军队对中国这个闹饥荒的省（河南）发起了进攻……而当地的农民用草耙就把5万中国军队解除了武装……然后欢迎日军。”——布赖恩.克罗泽《蒋介石传》
    “1943年在湖北，一位中国司令官抱怨说：‘乡民们偷偷地穿越战线，把猪、牛肉、大米和酒送给敌人。乡民情愿让敌人统治，却不想在自己政府下当自由民。’” ——《剑桥中华民国史》
      好一个“自由民”啊，多么优雅的文艺腔。晋惠帝执政时期，有一年发生饥荒，百姓没有粮食吃，只有挖草根，食观音土，许多百姓因此活活饿死。而晋惠帝坐在高高的龙床上听完大臣的奏报后，大为不解。“憨厚”的晋惠帝经过冥思苦想终于“发现”了一个“严重问题”，大呼道：“百姓无栗米充饥，何不食肉糜？”在愚昧的封建社会里晋惠帝只是个可怜的时代“杯具”，而此时正处于“民国”的当局又是什么？当一个“自由民”的最低待遇连基本生存都无法保证，却仍要继续被本国统治者贪婪无止尽的压榨时，就不能责怪所谓的享受自由的人，跑去当别人的顺民了。看看当时的史实：
    “当时正遇上了1944年春季河南大饥荒。无论重庆政府，还是河南军政当局，对这场饥荒都毫无准备，尽管灾情的发展已能明显地看出。当饥荒袭来之时，当局远没有提供任何救济，横征暴敛一如既往。投机活动极为普遍。当中国军队面对一号作战对手逃跑之时，长期受压的农民夺取他们的枪支并向他们射击，然后欢迎日军。”——《剑桥中华民国史》
      所以，某些国府官员的抱怨简直就像是中国古代旧的恶的封建社会里，从朱门大院里走出来一个肥头大耳体重约四五百斤的地主，满口鸡鸭鱼肉的指着一个路边衣不遮体面黄肌瘦的“冻死骨”大声斥责道，“难道，吃饱饭比爱国更重要么？”呜呼哀哉，头儿都胡行于上了，蚁民也只能乱碰于下。
     一个政府如果在“吃得很饱”的情况下却无法保证其国民的基本生存权利，却要以“爱国”的名义来威胁他的人民，清洗他们的头脑。那么这是这个国家的悲哀，却恰恰是这个政府的无耻。请不要轻易以民族大义来责怪这些农民。说实话在当时的中国，这些农民中恐怕真没有几个可以把“民族大义”写出来的。再者，正是“挤奶的牛”受惯了“暴行”的教育，都被“教育”得很是“皮厚”。也是“皮厚”的缘故，所以他们学会踏着残酷前进、学会“推己及人”将枪口对准向他们“施教”的人。更何况做顺民却要被逼死，当亡国奴尚可有一丝生机时，谁还能指责一个未受过一丝教育的农民在求生的本能之下做出的无奈选择？
    《建国大业》里，蒋介石说了这样一番话，“国民党的腐败是到了骨髓里了。反腐，要亡党；不反，要亡国。难，难啊。”
      

</p>